，强调破除执念以证得解脱。??

除玄奘译本外，历史上还有鸠摩罗什译摩诃般若波罗蜜大明咒经，等六种异译本，但玄奘版因简洁性广为流传。后世帝王如康熙、乾隆及书法家张照、汪由敦等均曾抄写此经，现存多种珍贵写本藏于故宫博物院。

以这三本经书的形成与历史来讲，你认为的地藏经是地藏王的，不是。你认为的坛经是六祖所着，也不是，你认为的心经是观世音菩萨所写，还不是。

并且其中有个最大的关键点是，任何流传下来的典籍，你都不能用你现在的认识去认识它，所以很多人看不明白的原因就在这呢。

对于任何经典与你而言，经典是你借鉴古人智慧的文字，而非你拿它作为谁谁的代表。

六祖不识字，你让他写什么呀？它只能讲经不能写经。

大家该做的是借鉴古人智慧，学会般若智慧才是真的，而非着其相上争论不休。”

“明白了师父。”

“嗯，你可以把经书当作是古人智慧的经验分享，从其中窥探一二或有所悟，那就算好的。这些经书，哪怕经历过很多人的理解与翻译过后，能看懂，真正理解其奥妙的也在少数。”

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“师父您讲的很多东西与那些有不同嘛？”

“其实没有不同，只是我用大白话说，他们用古文说。”

“可是我感觉好像有的地方还是不一样呀。”

“因为你悟性不够呀，嘻嘻嘻，小笨蛋。别急，慢慢提升智慧后慢慢就有所悟了。”

“好的吧师父，那我还是别着急慢慢来，一步一个脚印的修吧。”

“嗯，我不能学他们那样去讲，我讲了的话，很多人会蒙圈；只有少部分跟我时间久了的人，才会从其中有所参悟。

比如；

【什么是相？什么是空？无相便无空，无空也无相。空不真空，因有相而空，相不真相，因有空而相。】

【色本相也，空本性也。因空而生其相，因相明其空。无幻无实，无实无幻，借幻修幻，幻而不幻，不幻即真，真而即实，实而幻也，亦非真幻矣。】

【一法一相一妙空。一相一法一妙有。诸法空相，相空同存。诸法实相，虚实并济。无实无虚，无幻无空。亦实亦虚，亦幻亦空。空空不空，是空性也。】

【自性本空，实则妙有。念法皆无，不住执相。不住执相，非是无相。喻为无相，亦是真相。】

【了脱自在于真空妙有中，亦在当下心无扰时。】

太上老君说常清静经；

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。