江主管青年干部工作，也就是人才选拔和社内人才梯队建设工作。会议结束之后，按照惯例，陈棠江要配一名联络员，主管忠卫社事务办公室主任周崇开口说道：＂陈社长，按照组织惯例和级别会给您配一名联络员负责您的日常工作打理。这是我们办公室提出来的几个人选。都是女同志，您可以放心选择。毕竟女官员配女联络员，虽说目前体制内高级别的联络女官员还是比较少的，多数是在战略分析部或者是科研机构，政务性机构，女性还是比较少的。＂

陈棠江翻过资料后开口说道：＂这个苏柔同志，是基层干过的？＂周崇开口说道：＂这个苏柔同志是基层纺织厂的，被推荐到中央活动部学习和进修，进修完之后，后者和巾帼会方面联络工作。＂陈棠江思索了一下，开口说道：＂我和这个苏柔同志谈一下，如果可以联络员就选她了。嗯，对了，现在主管军队理论和宣传工作的是哪位同志？＂

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周崇开口说道：＂军队领域的工作应该是由王文生同志在主抓。＂陈棠江开口说道：＂看王文生同志什么时间有时间，我和他谈一谈。＂

实际上，此帝国先有忠卫社体系，再有理世界大同观理论，早期是出于统战需要。各系统都有理论分支，但是没有到党领导事务的那种地步，但是早期的革新是出于从把快亡国到复兴使命，因此勉强够用，但是现在改革系统要深化，目标是从封建帝国体系转向近代化体系建设。所以党务系统又要全部重新梳理军队体系，先不能乱帝国军队改革是走到前列，三有军队有信仰，有纪律，有文化，军事素养和军事水平一直是军队改革的重点项目。因此，陈棠江要先会见军队体系的干部，其他体系可以，但是军队体系一旦出现了问题，那就要完了。

大宋帝国巾帼会会务部，正在组织例会中枢扩大会议后，大量的政策需要调整。巾帼会作为基层组织，也要起带头配合工作。苏柔正在，做会议记录。国资改革后，忠卫社全国会议系统就已经进行微量改组，各配套的附属组织由直属关系转向比较复杂的特殊关系体系，一名文员开口说道：＂不好意思，打扰一下，长官要见苏柔同志。＂

陶文梦闻言一问，开口问道：＂长官，哪个长官？＂文员开口说道：＂刚刚在中枢联席扩大会议上被确定为参补成员的陈棠江。＂苏柔愣了一下，然后开口说道：＂好，我知道了。＂

帝国忠卫社总部，陈棠江正在自己办公室内翻阅以前的资料，包括会议记录，对整个体系系统进行基本把脉。前面说过，忠卫社体系在前面诞生世界大同观理论是后期才诞生的，早期是舆论统战和政治工作需要，才诞生的理论系统，或者说是新时代的师出有名和君权神授体系。不过，不同之处在于，核心理论是比较实用的，组建之初就有一批正儿八经。为了理论信仰而奋斗的人，相比于汉朝罢黜百家，独尊儒术之后，是作为统治工具真正的上层，玩政治的不一定信这个东西。但是，世界大同观理论的追随者一直都有，无论是国内还是国外，无论是军政领域还是帝国基层还是高层。

总结来说，理论体系是个好东西，并且很实用，否起码就这个时代而言，无论是传统的儒家思想，还是西方主流思想，是具有进步性的体系，第二点，理论系体受益者中是有正儿八经受理论熏陶的，信仰派别，第一批西方籍情报人员和外籍情报工作者都是在这样背景下的，并且世界大同观理论实操性很强，不至于像儒家一样信可以真用那玩意治国是要出问题的，总结来说，算是苏共系统的升级版，但是没有达到红色华国的体系工作，要重新组建新的组织系统，将正儿八经的信仰知识分子和青年骨干重新吸收重组组织架构和系统建设工作。

世界大同观理论三个核心派系：一，第一派是为了功名利禄，才选择信仰